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  • 论如幻

    不合不散，不增不减故，学般若波罗蜜，能到一切种智，无所学，无所到故。”　　佛以大悲心，欲令众生信受须菩提所说故，赞言：其智甚深。五家从因缘和合生，无有定性，但有假名，假名宝相者，所谓五家如、怯性、实际...论如幻　　“大智度论”集粹之四十七　　智 铭　　须菩提语诸天子：“我说佛道如幻、如梦，我说涅槃亦如幻、如梦；若当有法胜于涅槃者，我说亦复如幻、如梦。何以故?是幻梦，涅槃，不二不别。”　　说法者如幻...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425666314.html

  • 三种假施设

    的添加物，或是迷蒙中误认而投射在诸法表面的框架，所以只要清除这些心中加之于诸法的添加物或框架，本然的如实相就自然现前，不增不减。 　　所以止观禅修的历程，其实就是知见的净化和寂灭。思惟、概念、语言、...三种假施设 　　黄国达 　　如果对人认识不清，误交损友，很可能受到伤害；如果对一件事认识不清，作了错误的决定，则可能带来一堆棘手的间题。而更根本的，对生命、世界的的真相认识不清，有了错误的观念、...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184169045.html

  • 修持上的空灵

    言思、离生住灭相、不增不减、不生不灭、光明安详.　　３、体悟者会感到空灵不空，而是更充实、更自在、更完美、更接近人生的真谛。　　“空灵”的境界之因是人人都有的，慧根是平等的。但由于我们生活在纷纷攘攘的...时，“闻喜风不动”，“心无增减”。在遇到困难艰苦的逆境时，“逢苦不忧”，“知难而进”。　　三是，有身心健康，性情乐观的生理状态。生活中的“空灵”境界之因是人人都有的。在现实生活中的表现，一部分人的“...

    乌金多吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143971141.html

  • 弥勒佛圣诞

    舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明...弥勒佛圣诞　　【弥勒佛圣诞】弥勒佛圣诞在农历正月初一。 　　弥勒，梵名Maitreya，巴利名Metteyya，意译作慈氏。在印度，早就开始以弥勒菩萨为信奉对象。如《增一阿含经》卷四十五、《贤劫经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312473385.html

  • 般若波罗蜜多心经释要－－蕅益大师

    色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦...及众生法，广明般若。今但直约心法，显示般若。 然大部虽广明佛法及众生法，未尝不即心法。今文虽直明心法，未尝不具佛法及众生法，故得名为三无差也。 以吾人现前一念介尔之心，虚明洞彻，了了常知，不在内外中间...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090876469.html

  • 共入毗卢性海

    的结果。我们修行时所下的工夫，例如念佛或数息等，其实是像雨水入海，大海仍不增不减。然而一般人总是要看到“增加”，所以就转移到身心的反应里，或当发觉身心没什么反应时，就放弃了，总是看不到背后的大海。若修行一直重视“增减”，这是不能契入自性涅槃的，或说是无法开悟的。趣向海印三昧的修行，是让心念从有为、有相，入于无为、无相、无住，契入不增不减的&ldquo...

    杨云唐

    华严经|菩萨行|忍辱

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/13545688712.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    增不减，菩提心印大乘一实相印，因而能发挥般若的本来大用，修行六度，以方便善度众生，度一切苦厄。而无有能行、所行、行处、行时及由此行可得。观一切法，而于诸法都无所见，无相为宗，无住为体，妙有为用，般若，...增不减。天台宗实是以般若为根本。本宗以《法华》为宗骨，《大乘玄论》中有云：“一乘之中，般若最胜，故法华经名般若波罗密”。三谛圆融的妙理，一心三观及一念三千的观法，均立足在不可思议境的般若上。一念观其...

    胡春业

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html

  • 静波法师：出家无利无功德-大士甚深开示

    淤泥，无系著，无我所，无所受，无扰乱，内怀喜，护彼意，随禅定，离众过。若能如是，是真出家。” 　　罗睺罗，佛性不增不减，众生性也是不增不减，如是度脱天人畜鬼地狱五道众生，而实无众生得灭度...住胎六年，为胎所覆障，因此得名。罗睺罗的因缘，很多相师在四月八日对净饭王说：太子如果今夜不出家，明日有七宝自己到来，于是净饭王增加各种歌伎和音乐，于是菩萨欲心内发，耶输陀罗此夜受孕，对此净居天非常悲伤...

    静波法师

    出家|空性|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09384225936.html

  • 用因明来破除当前常见的佛学疑惑

    执诸佛断灭一切缘起诸相，执一切为空无断灭，这就是一种断见。《心经》中也说：“舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”诸法的真正实相是显空不二、不生不灭、不增不减、不垢不净的法性。如果认为...当代，时有学者文士，或道听途说，或偶有片面所得，起我慢自得之心，对佛教生种种误解、起种种偏见，甚至以盲导盲，宣扬自己的误读，流传甚广，以至大众皆以为然，如“轮回说不科学”、“禅宗是纯粹的逍遥”。如此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501538021.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    便。菩萨般若，色即是空，空即是色，用观照般若照见五蕴皆空。思维诸法无我、无所、寂静，远离、无生、灭、染、净、空、无相、无愿。菩萨直入实相般若，体认一切法无自性，不生不灭，不垢不净，不增不减，菩提心印...破，三智由般若而分，三德由般若而显，绝生佛之假名，无自他之形相，正是“般若的甚深境界”：在真如平等的实相解脱的一真法界中，心佛众生三无差别。不生不灭，不垢不净，不增不减。天台宗实是以般若为根本。本宗以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374440605.html
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